新華社拉薩３月２７日電（記者 涂洪長、李月、索朗羅布）手翻經書、念念有詞的次旺頓珠今年只有１３歲，在來到扎什倫布寺的一年中，這個日喀則昂仁縣牧民家的孩子已經習慣了每日不間斷的誦經課程。如果一切順利，他將在入寺３年后成為一名正式的喇嘛。

    位于西藏日喀則地區的扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派（黃教）的六大寺院之一，也是歷代班禪大師的駐錫地。它始建于１４４７年，經歷代不斷改擴建，成為格魯派在后藏地區最大的寺廟，目前共有８００多名駐寺僧人。

    平均每年有３０多個和次旺頓珠一樣大小的藏族孩子被送到扎什倫布寺的“學習班”，經過３年的學習考察后成為小喇嘛。而每年寺廟中亦有１０名左右的僧人還俗。這種自由的選擇使得寺院的僧人數量多年保持在一個相對穩定的水平。

    扎什倫布寺民管會常務副主任、西藏自治區政協副主席薩龍·平拉告訴記者，１９５９年實行民主改革后，西藏的寺廟和僧侶褪去了特權色彩，藏族人民也進入了真正的宗教信仰自由階段，僧人的知識結構和閱歷也是今非昔比。

    記者見到次旺頓珠時，他正和另外幾個“學習班”的伙伴們在灑滿陽光的天臺上誦經，因為還沒有正式出家，他們身上仍然穿著傳統藏裝。次旺頓珠在一干學童中年齡最小，但已經將１３５頁的基礎經書背下了１１６頁，有望提前參加寺廟組織的入門考試。

    指導“學習班”誦經的老師索朗次仁是在寺廟中修行了２０多年的喇嘛。他說，參加“學習班”的孩子們必須自愿，且經過父母同意，同時還要具有鄉（鎮）和村里的介紹證明。入寺后，寺院方面還會根據孩子們的健康條件、年齡、學習基礎等進行挑選。

    索朗次仁說，“學習班”的孩子首先要學習和背誦１３５頁的基礎經書，經書的內容主要是釋迦牟尼的身世故事以及一些著名活佛的言行經歷。這樣的學習一般要持續２年時間，通過考試后在寺廟中見習一年，之后才能正式出家。當然，兩年的學經遠遠不夠，一名僧人在佛學上的學習將是終身課程。

    誦經并不是目前“學習班”孩子們生活的全部，新時代的環境對成為一個喇嘛提出了更高的要求。兩年中，孩子們在這里不僅要學習佛經、藏文，還要學習漢語、數學和英語。基本的安排是每周的星期一、二、三集中學習文化課，星期四、五、六才會集中學習佛經，星期天則安排灑掃等一些體力活。

    上世紀７０年代末期，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊倡導喇嘛不能只會背經書，還要會讀、會寫，要掌握基本的文化知識和技能，扎什倫布寺正式的喇嘛“學習班”由此開始。薩龍·平拉表示，大約兩年的學習后，“學習班”孩子們的藏文可達到小學六年級水平。

    １９５９年民主改革前，西藏各大寺院大都有自己的莊園和土地，寺廟的運轉主要靠農奴們的差役以及信眾所捐的錢財、糧食和物品等。此外，寺里的僧人因家庭出身不同待遇差別也很大。貴族家的小孩因捐的錢財和物品多而不需要做雜活，而貧民家的孩子必須付出更多的勞役，還經常受到貴族子弟的欺負。

    薩龍·平拉介紹，民主改革后，西藏僧人的學習、情況發生了很大變化，寺廟中出現了電腦，僧人們用上了手機，寺廟中的財產、資金也實行了民主管理。

    薩龍·平拉說：“寺廟中的氣氛比以往任何時候都和諧，僧人們不再因為出身不同而心存芥蒂，學問與修養的提高成為贏得尊敬的最大因素。”

    最終順利成為扎什倫布寺的一名喇嘛是小次旺頓珠目前最大的渴望。平日里，家長可以來寺廟探望孩子們，藏歷新年期間也允許回家一趟，但３年中這樣的場景并不多見，父母們更愿意在自己的孩子正式成為喇嘛的那一天來到寺院，獻上哈達，為他們祝福。

    “我已經習慣了寺院里的生活，我期待著父母親給我獻上哈達的那一天。” 次旺頓珠說。